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桂林象鼻山佛教文化-普贤塔与普贤菩萨的传说故事

桂林山水传说故事2015-08-19
[导读]桂林象鼻山佛教文化-普贤塔与普贤菩萨的传说故事
象鼻山佛教文化-普贤塔与普贤菩萨的传说故事

普贤塔始建于明代,为喇嘛式实心砖塔,距今已有400多年的历史,塔高13.6米,因塔身正北面嵌有一幅青石线刻的菩萨像,像的上端有“南无普贤菩萨”六子真书,因此得名为普贤塔。在全国专门供奉普贤菩萨的佛塔,除了四川的峨眉山外就是我们桂林的象鼻山了!普贤菩萨是中国佛教的四大菩萨之一:普是普遍之意,贤是妙善之意,普贤菩萨以贤德著称,是释迦牟尼佛的右胁侍,专司“理”德,他发愿十种:要为弘扬佛法而尽力,故名为“大行普贤”。关于普贤的身世《悲华经》说他是西方极乐世界教主阿弥陀佛的第八子与观音,大势至,文殊是亲兄弟。普贤学得于行,而行之谨审静重莫若象,所以普贤好象,坐骑便是六牙白象,象征愿行广大,功德圆满。
普贤塔建于象山之巅,极其形象的反映了佛教有关普贤菩萨乘大象之说,而整座塔的造型又像一支宝瓶又名宝瓶塔。而大象在亚洲许多国家都是吉祥的象征,大象驮宝瓶就象征和平、美好和幸福。
送子观音像
在象鼻山南麓云峰寺后的崖壁上,有唐代“送子观音像”一龛,已有一千多年的历史了,这也是桂林唯一有彩色的摩崖造像。更准确地说,这叫“诃利谛母像”。主像为诃(hē 音呵)利谛母,身着华服,头戴天冠,双手抱一小孩放膝上,端坐于莲台上,身后有圆形火焰身光及头光。主像两侧,各立女侍一人,头梳发髻,着宽袖长袍宫装。龛外左右两侧站立两小孩,双手拱揖。
据说,古印度王舍城有位美丽的牧牛姑娘,能歌善舞。一次在庆祝独觉佛出世而举行盛大集会时,赴会的五百个人明知牧牛女已身怀有孕,却偏偏要强迫她起舞。致使她的胎儿坠地而死,后来她又被丈夫遗弃。她满怀悲痛,发下毒誓,要在来世投生王舍城,吃尽城中幼儿,遂自杀身亡。后来她果然投生王舍城,为叉药神将婆乞多之女,名叫“诃利谛母”。她与魔鬼半子迦结婚,生了五百个儿子。诃利谛母原是个恶神——母夜叉,是五百鬼子之母,俗称“鬼子母”。她不忘誓言,每天定要去吃别人家的小孩,故又叫“暴恶母”。
此事惊动了释迦牟尼,为解救王舍城的无辜幼儿,决定以慈悲之心,教化鬼子母。释迦牟尼赶去劝她,但她根本听不进去,不愿改恶从善。释迦牟尼见劝化不成,心生一计,趁她外出去吃别人孩儿时,把她五百个儿子中最心爱的一个藏了起来。鬼子母回来后发现少了一个孩子,十分想念,整日痛心嚎泣。释迦牟尼乘机教育她说:“你要将心比心,你有五百个孩子,仅失去一个,就如此悲痛,你每天都去吃别人家的一个孩子,人家做父母的能受得了吗?”鬼子母如梦方醒,幡然悔悟,再也不吃别人家的小孩了。她从此改恶从善,还保护天下所有的小孩都长大成人。她后来皈依佛门,并作了护法神。人们非常敬重她能痛改前非,给她营建送子殿作记念。中国民间因其是个多产母亲,以鬼子母为守护幼儿的慈悲女神,便常将她作为“送子娘娘”或“送子观音”来礼拜。
鉴真大师与象鼻山
曾六次东渡日本讲经传法的鉴真大师与象鼻山颇有渊源。象鼻岩侧面的山壁上据说是鉴真大师的造像。鉴真(688—763年)原是唐代扬州大明寺的律学高僧,俗姓淳于,江苏扬州江阴县人,他14岁出家为沙弥。他应日本来我国留学僧人荣睿(ruì 音瑞)和普照的邀请,五次设法东渡日本讲经传播戒律佛法,他的前五次东渡均因人为破坏或恶劣天气而归于失败。当时他已年逾六旬,病魔缠身,视力衰退,然而壮心不已,于是他从福建绕广东到桂林,在象鼻山下现在的云峰寺住了一年多,岭南14州的南选使节,都督以下所有的州治官员与选举试学者数百人集中桂林,当时都得到鉴真大师的授戒。一年后,鉴真和尚在象鼻山登船南下,第六次东渡日本,最终成功。鉴真和尚在桂林这一年,成为桂林佛教史上一大盛事。
在中日两国佛教和文化交流史上,鉴真法师是个令人崇敬的人物。日本当代著名作家井上靖,以鉴真和尚东渡日本的事迹为题材,写出名著《天平之甍(méng 音盟)》,并拍成电影。1980年秋天,日本摄制组曾到桂林拍摄外景,将一千二百多年前鉴真桂林之行,搬上了银幕,让人们重温这段难忘的历史。
文章整理:桂林旅行社联盟网

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